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L'abbé - J'espère, mes amis, que déjà
vous regardez comme une opinion insoutenable, bien peu philosophique,
celle qui prétendrait établir un mur de séparation
infranchissable entre les Esprits et les Hommes.
Cela se peut-il ? « Les Esprits invisibles, dit l'auteur
de "Esquisse d'une philosophie", ont des rapports
très réels avec les mondes organiques et inorganiques,
car tout est lié dans la création. »
Et encore : « Leur existence admise, on ne saurait
douter qu'ils n'exercent une action régulière
sur l'univers et ses phénomènes, puisque l'Homme
en exerce une pareille dans la sphère terrestre de
son activité. » [Tome I, p. 256]
Mais voici une autorité bien autrement grave : aux
yeux de Bossuet, « la subordination des natures créées
demande que ce monde invisible et inférieur, soit
régi par le supérieur, et la nature corporelle
par la spirituelle » [Sermon sur les anges gardiens.]
Saint Thomas dit encore : « D'après l'ordre
établi par la Providence, les êtres inférieurs
sont soumis à l'action des êtres qui sont au-dessus
d'eux. »
Ainsi, ces trois illustres génies : saint Augustin,
saint Thomas et Bossuet contemplaient dans la création,
un ordre universel, d'après lequel les êtres
sont régis par d'autres êtres supérieurs
à eux, la nature physique par la nature spirituelle,
le monde visible et inférieur, par le monde invisible
supérieur. Plus vous y réfléchirez,
mes amis, plus vous apparaîtra belle, grande et féconde,
cette loi qui enchaîne les êtres les uns aux
autres, et maintient entre toutes les créatures,
à quelque monde qu'elles appartiennent, des relations
efficaces.
N'est-ce pas, en effet, une gloire, pour l'être créé,
de se voir admis à concourir, par son activité,
à la réalisation des uvres de Dieu,
et à l'accomplissement de ses desseins ? N'est-ce
pas une dignité de pouvoir être cause en produisant
le bien par son action propre ? Plus une créature
a des ressemblances avec Dieu, plus elle est élevée
en honneur, et plus elle participe de sa bonté
en tant qu'elle est élevée à la puissance
de la causalité, qu'elle peut, elle-même, communiquer
le bien, et concourir, par son activité, à
rendre bonne une autre créature
Léon - Naturellement, c'est aux supérieurs
à régir les inférieurs. Celui qui a
plus, doit communiquer de son abondance au moins favorisé
; celui qui est élevé, doit attirer en haut
celui qui est au-dessous, et le plus parfait doit imprimer
le mouvement et la direction au moins parfait. C'est à
l'intelligence qui excelle en lumières, en sagesse,
en amour du bien et en force de volonté, à
gouverner les intelligences inférieures, je le conçois
L'abbé - Ne vous semble-t-il pas que,
s'il était entré dans le dessein du Créateur
d'associer les humains aux anges pour en former, non pas
deux sociétés distinctes, mais une seule et
même société, c'eût été
là une pensée glorieuse pour l'Homme et digne
de son amour infini
Léon - Assurément. Les anges
étant d'une nature si supérieure à
la nôtre, nous associer à eux, c'est nous élever.
L'abbé - Eh bien ! il en est ainsi.
Les anges et les Hommes sont appelés à constituer
entre eux et Dieu, sous un seul et même chef, Jésus-Christ,
une même société, une même Eglise
Voilà d'abord Bossuet qui nous l'affirme : «
Il est bien aisé, -dit ce grand homme, dans son sermon
sur les anges gardiens- d'établir la société
de l'Homme et de l'ange ; c'est une loi immuable que les
Esprits qui s'unissent à Dieu se trouvent en même
temps, tous unis ensemble
Ce qui fait, dit saint Augustin, qu'ils font, tous ensemble,
un même royaume et une même cité de Dieu.
D'où il est aisé de conclure que les Hommes,
non moins que les anges, étant faits pour jouir de
Dieu, ils ne composent les uns et les autres, qu'un même
peuple et un même empire, où l'on adore le
même prince, où l'un est régi par la
même loi ; je veux dire par la charité, qui
est la loi des Esprits célestes et la loi des mortels,
et qui, se répandant du Ciel en Terre, fait une même
société des habitants de l'un et l'autre lieu
»
Entendez saint Augustin : « Nous sommes les concitoyens
des anges
[tome 7, p. 797]
Voyez donc, Arthur, s'il nous sera aussi difficile -comme
vous le pensez- d'en entendre le sens
D'après saint Paul, « Il a plu à Dieu
d'unir dans le Christ, les choses visibles et les invisibles
; celles qui sont au Ciel, à savoir : les trônes,
les dominations, les principautés, les puissances,
c'est-à-dire, les anges des divers ordres, et celles
qui sont sur la Terre, c'est-à-dire, les Hommes.
Déjà, il devient clair pour vous, que les
anges et les Hommes sont appelés à s'unir
dans le Christ.
De plus, selon le même apôtre, le Christ a été
établi chef des anges et des Hommes, chef d'une Eglise
universelle qui est son corps et sa plénitude ? Les
anges et les Hommes ne forment dès lors qu'une seule
et même Eglise dont ils sont les membres et Jésus-Christ,
la tête.
L'apôtre peut-il nous enseigner avec plus de clarté
que nous formons, avec les Esprits angéliques, une
seule société en Dieu, sous le médiateur
Jésus, auquel tout a été soumis ?
»
Les anges et les humains ne forment qu'un seul corps ; se
peut-il concevoir une union plus étroite, et une
société plus intime ?
Plusieurs Pères enseignent aussi que certains Hommes
sont destinés à occuper les places que les
anges déserteurs ont laissées vides par leur
défection
Léon - Cette doctrine est bien encourageante.
Elle nous montre les brillantes destinées qui nous
attendent si nous savons répondre aux pensées
de Dieu sur nous, pensées toutes d'amour et de paix
Quelles sont ces relations ?
L'abbé - Elles doivent être des
relations de charité, de bienveillance, de protection,
de services envers nous de la part des anges ; et, de notre
côté, des relations d'hommages, de gratitude,
de prières et de docilité envers ces Esprits
dévoués.
Léon
- Vous nous avez fait voir tout à l'heure,
que Dieu a établi cette loi : que les natures inférieures
sont régies par les supérieures ; les Hommes
sont donc soumis à la direction des anges ?
L'abbé - Sans aucun doute, Léon.
Aussi, saint Grégoire dit-il que « dans ce
monde visible, il n'est rien qui ne soit régi et
disposé par la créature invisible
»
Léon - Mais en quoi consiste l'action
de l'ange sur les humains pour les diriger ?
L'abbé - Diriger, c'est conduire à
un but ; et le but d'un être intelligent, c'est le
vrai et le bien. Conduire un être intelligent au vrai
et au bien, c'est d'abord l'éclairer sur ce qui est
le "vrai" et le "bien". C'est précisément
ce que fait l'ange ; il éclaire l'Homme, comme lui-même
est éclairé par les anges supérieurs
La Sainte-Ecriture ne nous permet pas de douter que les
Esprits célestes n'exercent un ministère d'enseignement
à notre égard. Dans l'Exode, nous voyons que
Dieu dit à Israël : « Voilà que
j'envoie mon ange devant vous, écoutez ce qu'il vous
dira
» Agar, Abraham, Jacob, Manassé,
Gédéon, Tobie, Daniel et beaucoup d'autres
personnages de l'Ancien Testament sont éclairés
par les anges.
La Vierge Marie, saint Joseph, les apôtres apprennent
des anges ce qu'ils doivent faire.
« Dans l'Apocalypse, on voit les anges aller sans
cesse du Ciel à la Terre, et de la Terre au Ciel
; ils portent, ils interprètent, ils exécutent
les ordres de Dieu
» [Bossuet]
Vous entendez : les anges portent et interprètent
les ordres de Dieu
Saint Denys enseigne aussi que « Nos illustres pères
qui ont vécu avant la loi, ont été
conduits à Dieu par les anges. Ce sont les anges
qui les ont amenés de l'erreur à la voie de
la vérité
C'est par les anges, que la
loi a été donnée
Gabriel a révélé à Zacharie
la naissance future de Jésus, et éclairé
Marie sur la conception mystérieuse de l'Homme-Dieu
dans son sein ; et Joseph a appris d'un autre ange, l'accomplissement
des promesses faites à David
Des anges ont
annoncé aux bergers, l'heureuse nouvelle
Saint Thomas, partant du principe que « Les êtres
inférieurs sont soumis à l'action des êtres
qui sont au-dessus d'eux, et que, suivant cette règle
immuable, les anges inférieurs sont illuminés
par les supérieurs, en conclut que les Hommes sont
à leur tour illuminés par les anges, parce
qu'ils sont au-dessous d'eux
»
L'entendement humain ne peut pas, comme celui de l'intelligence
pure, saisir la vérité simplement intelligible,
parce qu'il est dans la nature de ne comprendre que par
l'intermédiaire des images sensibles. C'est pourquoi,
les anges, quand ils veulent éclairer les humains,
leur représentent la vérité sous des
formes sensibles, adaptées à leur nature.
Car, comme le dit saint Denys, il est impossible que la
Lumière divine nous arrive autrement que sous l'enveloppe
de voiles sacrés
comme l'enseigne saint Augustin, on ne croit qu'autant
qu'on veut croire ? C'est pourquoi, la grâce
est un secours nécessaire à la volonté.
Mais, pour croire, il faut aussi que la vérité
soit proposée à qui doit croire
Les
anges y ont une part importante car ce sont eux qui révèlent
aux humains, les mystères de Dieu. Ils contribuent
donc à l'illumination de la foi, et, à ce
titre, ils éclairent les Hommes, non-seulement sur
ce qu'ils doivent croire, mais encore sur ce qu'ils doivent
pratiquer.
« L'ange aide encore l'Homme à se faire une
connaissance plus parfaite de Dieu
Que de Lumières nous recevons, à notre insu,
de ces charitables Esprits ! Toutes les fois que nous sommes
éclairés par les anges, « nous ne savons
pas pour autant que ce sont eux qui nous donnent ces clartés
» [saint Thomas]
Tous les Pères nous tiennent le même langage.
Les païens eux-mêmes croyaient à cette
intervention constante des Esprits invisibles auprès
des Hommes.
Les offices de charité, que remplissent à
notre égard, les anges du Ciel, sont pour eux un
devoir ; car Dieu voulant établir des relations mutuelles
entre les intelligences célestes et les Hommes, a
chargé ces Esprits sublimes de la garde de l'humanité.
Il les envoie pour veiller sur nous, nous protéger
et nous conduire dans la voie de la justice et du bien
Léon - La doctrine des anges gardiens
[N.d.l.r. - Nous préférons le terme : guides
spirituels, moins carcéral, car nous pouvons toujours
user de notre libre arbitre] m'a toujours paru répondre
à la condition de notre vie si tourmentée,
et aux besoins du cur humain dans les tristesses de
son pèlerinage ici-bas
L'abbé - La Sagesse éternelle
a chargé ses anges de garder les Hommes ; et cette
vérité, si douce et si consolante au cur,
elle est certaine.
L'existence de l'ange gardien a été connue
des païens eux-mêmes qui prétendaient
que tout Homme avait pour compagnon, son bon génie.
On peut voir à ce sujet Censorinus, Horace, le poète
Ménandre dont Eusèbe rapporte les paroles,
Plutarque, Platon, Pindare, Plotin et Proclus
Les saintes Lettres nous disent : « Dieu a chargé
ses anges de vous garder dans toutes vos voies
»
D'après les Pères, ce sont les anges qui présentent
à Dieu les prières des fidèles, et
qui aident ces mêmes fidèles à prier.
Rien de plus fréquent, dans les Pères, que
l'idée d'un ange gardien donné à chacun
des fidèles pour veiller sur lui
Écoutons maintenant saint Thomas : « Il est
évident que, dans les choses pratiques, l'intelligence
et la volonté de l'Homme peuvent varier indéfiniment
et s'écarter du bien. C'est pourquoi, il a été
nécessaire de préposer à la garde de
l'Homme, un ange qui le dirige et le porte au bien. Il est
bien vrai que l'Homme peut éviter le mal, jusqu'à
un certain point, par son libre arbitre ; mais ce secours
ne lui suffit pas, parce que les passions nombreuses qui
l'agitent rendent cette faculté très faible
pour le bien. [N.d.l.r. - « La route humaine a ses
pièges et cueille à chaquepas les âmes
non vigilantes
» André Luiz]
Dieu garde l'Homme en ornant son âme de grâces
et de vertus, mais il lui envoie sa Lumière par l'intermédiaire
des anges
»
Les anges ne sont pas non plus sans action sur la volonté
; car ils agissent sur elle par le conseil, la persuasion
; ils la fortifient dans ses bonnes dispositions.
Arthur - S'il en est ainsi, les Hommes devraient
toujours bien agir !
L'abbé - Je répondrai avec saint
Thomas que « comme les Hommes s'éloignent de
l'instinct naturel qui les porte au bien pour suivre la
passion du mal, de même, ils s'écartent de
l'impulsion des bons anges qui agissent sur eux, invisiblement,
en les éclairant pour les engager à se bien
conduire. Par conséquent, si les Hommes périssent,
on ne doit pas imputer leur perdition à la négligence
des anges qui les gardent, mais à leur propre perversité.
»
Léon - C'est plus qu'évident
Quelle que soit donc leur action, il reste le maître
de ses actes, et libre d'écouter ou de mépriser
leurs conseils.
Arthur - Chaque Homme a-t-il son ange gardien
particulier ?
L'abbé - C'est le sentiment de saint
Jérôme : « Telle est, dit-il, la dignité
des âmes humaines, que Dieu délègue
à chacune d'elles, dès le jour de sa naissance
[N.d.l.r. - et peut-être même avant] un ange
pour le garder. » Le même Père nous dit
encore que l'Ecriture nous apprend, dans une foule d'endroits,
que nous avons tous un ange gardien. Le concile de Florence
a approuvé une lettre de saint Basile qui renferme
le même sentiment.
Voici encore ce qu'enseigne saint Thomas : « Et comme
l'Homme a une forme corruptible, il est conforme à
la raison qu'il y ait un ange chargé de garder chaque
Homme en particulier
La raison en est que l'ange gardien
remplit une fonction qui entre dans le plan que la divine
Providence s'est tracé à l'égard des
Hommes
Sur sa route, bien des dangers le menacent et au dedans,
et au dehors. Comme donc On donne un garde au voyageur qui
marche sur une route peu sûre, de même Dieu
a donné à chaque Homme, un ange gardien pour
toute la durée de son pèlerinage sur la Terre.
Mais une fois arrivé au terme de sa carrière,
il n'aurait plus de gardien : il régnera dans le
Ciel avec les Esprits célestes, ou il aura, avec
lui, en enfer, un démon qui sera le ministre des
vengeances du Tout-Puissant
» [N.d.l.r. - Nous
ne croyons pas à un Dieu vengeur
L'Homme, qui
est méchant, donne une autre chance à celui
qui a fait une faute, fût-ce commis un crime : il
permet à celui qui n'a pas travaillé, de redoubler
une classe, de repasser un examen ; de repasser son permis
de conduire ; de se remarier s'il est divorcé
de ce réinsérer s'il a volé ; de se
désintoxiquer s'il a bu ou fumé etc
etc
Comment croire à un Dieu, bon et miséricordieux,
qui condamne aux peines éternelles un de ses enfants
qui a fauté, aidé en cela, souvent, par la
complicité perverse des humains
Non, Dieu qui
est meilleur que les humains, laisse une autre chance à
qui a raté sa vie, car il est Amour : c'est le principe
de la réincarnation
Et de guerre lasse, à
force d'épreuves dépassées, l'Etre
retourne à Dieu de son plein gré, par sa propre
volonté
Le purgatoire -et quelquefois l'enfer-
c'est la Terre
On ira tous au Paradis ! disait Michel
Polnareff, ce qui lui a valu bon nombre de problèmes
c'est prémonitoire]
Léon - Les réprouvés,
les infidèles ont donc aussi leurs anges gardiens
?
L'abbé - C'est le sentiment de la très
grande majorité des Pères et de saint Thomas
: « Comme les réprouvés, dit ce dernier,
les infidèles -et l'antéchrist lui-même-
ne sont pas privés du secours intérieur de
la raison naturelle, de même, ils ne sont pas privés,
non plus, du secours extérieur que Dieu accorde à
l'humanité tout entière, c'est-à-dire,
de la protection des anges. Si cette protection de leur
fait pas faire de bonnes uvres, elle leur est du moins
utile pour les éloigner des fautes qui seraient nuisibles
à eux, mais surtout aux autres
Car les bons
anges empêchent les démons de nuire autant
qu'ils le voudraient
Léon - L'Homme est-il gardé
par son ange dès le moment de sa naissance ?
L'abbé - Saint Jérôme
dit expressément que tous les Hommes ont un ange
gardien immédiatement après leur naissance
et saint Thomas adopte ce sentiment : « La protection
de l'ange étant un bienfait de ce genre, il s'ensuit
que, dès le premier instant de sa naissance, l'Homme
a un ange gardien
»
[N.d.l.r. - Et nous nous plaisons à le répéter
: peut-être même avant !
Croyant aux vies
antérieures, la raison nous l'impose comme une réalité
]
[
]
Ne dites pas non plus que les enfants, parce qu'ils n'ont
pas l'usage de raison, n'ont nul besoin d'un ange gardien,
parce que « bien qu'à la vérité,
l'office de cet ange ait pour effet principal, de répandre
la Lumière et d'éclairer, cependant, il en
a encore beaucoup d'autres qui sont applicables aux enfants,
comme de repousser les démons et d'écarter
tout ce qui pourrait leur nuire dans leur corps et dans
leur âme
Il y a même plusieurs docteurs qui pensent que l'enfant
est confié à la garde d'un ange dès
le moment de sa conception
Léon - Les sociétés ont-elles
aussi leurs anges gardiens, tout comme les individus ?
L'abbé - Les Pères nous apprennent
qu'il en est ainsi : « De même que, selon la
doctrine générale des Pères, un ange
a été donné à chacun des fidèles
pour le garder et lui porter secours, il y a, suivant une
opinion assez répandue, un ange chargé spécialement
de chaque Eglise : plusieurs même reproduisent, en
se fondant aussi sur des passages de l'Ecriture, le sentiment
déjà exprimé par Philon, qu'il y a
un ange spécialement préposé à
la garde de chaque peuple, chargé de le protéger
Saint Thomas dit : « L'Homme peut-être gardé
d'une manière générale, et dans ce
sens, cette fonction peut être attribuée à
des anges de divers ordres ;
car plus un agent est universel, et plus il est élevé.
Ainsi, les principautés sont chargées de veiller
sur l'humanité tout entière ; ou bien cette
fonction est plutôt départie aux archanges
[N.d.l.r. - L'archange Raphaël l'a plusieurs fois confirmé
à son instrument, le médium marcelle olivério,
lors de ses contacts avec elle, soit par écriture
automatique, soit par incorporation
]
Tous les anges qui sont envoyés, n'ont pas pour mission,
de garder chaque être individuellement. Il y a des
ordres qui gardent ou qui protègent des communautés
ou des nations plus ou moins étendues
»
Nous
essayons d'accomplir un prodigieux travail auprès
des chefs de gouvernement pour essayer, à travers
des objurgations constantes, de leur faire admettre
des réalités plus puissantes qui pourraient
retarder l'échéance de souffrances et
de drames ; mais hélas, l'orgueil est là,
présent, et ce libre arbitre que nous souhaiterions
les voir utiliser pour un chemin de sagesse et de
bonté sera
froissé et repoussé
par des mains énergiques et nerveuses, dans
une relance orgueilleuse et vaine qui fera se dresser
les masses et s'affronter les forces. Mais les voyants
lancent toujours sur les ondes et sur les rotatives
des prédictions encourageantes pour une année
qui doit toujours s'annoncer meilleure !
Que
nos curs sont tristes, enfants !
Que notre souffrance est grande !
Le
clown toujours pirouette et quelquefois prend un masque
différent pour voiler la tristesse de son regard
et la détresse de son âme.
Comme la courtisane qui farde son visage fatigué
et camoufle les cernes de ses yeux, les voyants, les
mages, les astrologues, alignent trop souvent des
prédictions de bonheur et d'apaisement alors
que grondent sous vos pieds, Humains, le monde difficile
et terrifiant de ces volcans qui couvent, palpitent,
bouillonnent puis qui, dans un grondement sinistre,
explosent
Les forces s'affrontent, les gestes de folie s'expriment
le sang coule, les appels au secours fusent
les vies s'arrêtent, et les regrets sont là
On
retrouve tout d'un coup les mots :
« mon Dieu, pardon
» ; « mon
Dieu, pourquoi ?
» ; « donne-moi
»
; « aide-moi !
»
Hélas, enfants, hélas !
Même si l'échéance n'est pas encore
à votre porte, gardez en vous le souvenir de
cette vigilance à avoir et observez
Observez encore et toujours !
Analysez
analysez encore et toujours !
Comprenez
comprenez encore et toujours !
Rapprochez-vous plus étroitement les uns des
autres ; que vos curs aient l'élan direct
; que vos esprits projettent d'une manière
pure et tendre ; que vos bras et vos mains sachent
se tendre dans un geste d'amour pour prendre la main
de l'être affaibli qui ne peut plus se traîner
sur une route difficile
En
ce début d'année humaine, nous tendons
nos mains vers vous pour que soit projeté,
à travers ces mains tendues, le faisceau lumineux
et chaleureux de la Lumière divine que répand
sur vous ce Dieu qui voudrait remplir vos curs
de cette offrande, à travers sa présence
éternelle.
Alors, si vous le voulez, parce que vos curs
se seront ouverts, parce que vos âmes auront
vibré et parce que vos mains se seront tendues,
vous pourrez emmener avec vous, sur ce chemin de Lumière
et de Paix ceux qui apprendront à leur tour
à dire :
«
Gloire à Dieu !
»
Archange
Raphaël
médium : marcelle olivério
extrait de
quand le Ciel parle
|
Maintenant, mes amis, pour résumer la croyance générale
sur le ministère des anges, écoutons la voix
de Bossuet : « Nous y voyons (dans l'Apocalypse) avant
toutes choses, le ministère des anges. On les voit
aller sans cesse du Ciel à la Terre, et de la Terre
au Ciel ; ils portent, ils interprètent, ils exécutent
les ordres de Dieu, et les ordres pour le salut, comme les
ordres pour le châtiment, puisqu'ils impriment la
marque salutaire sur le front des élus de Dieu
Tous les Anciens ont cru, dès les premiers siècles,
que les anges s'entremettaient dans toutes les actions de
l'Eglise : ils ont reconnu un ange qui présidait
aux baptêmes, un ange -qu'on appelait l'ange de l'oraison-
qui présentait à Dieu, les prières
des fidèles
Les anciens étaient si touchés de ce ministère
des anges, qu'Origène, rangé avec raison par
les ministres protestants au nombre des théologiens
les plus sublimes, invoque publiquement et directement l'ange
du baptême et lui recommande un vieillard qui allait
devenir enfant de Jésus-Christ
[
]
Ne
voient-ils pas que Daniel nous parle du prince des Grecs,
du prince des Perses, c'est-à-dire des anges qui
président, par ordre de Dieu, à ces nations
?
Léon - Bossuet parle d'un ange des
eaux, d'un ange du feu ; ces Esprits célestes président-ils
donc aussi à la nature matérielle ?
L'abbé - On ne peut en douter, Léon.
Le chapitre XVI de l'Apocalypse nous montre des anges versant
une coupe pleine de la colère de Dieu : un sur la
terre, un autre en mer ; un troisième, sur les fleuves
; un quatrième, sur le soleil ; un cinquième,
sur le trône de la Bête, et un sixième,
sur le grand fleuve de l'Euphrate. Il a parlé encore
d'un ange qui a pouvoir sur les eaux
Nous avons vu précédemment que Dieu a donné
aux anges la puissance d'exercer une action sur la nature
matérielle ; ce n'est pas sans but, assurément,
qu'il les a revêtus d'une telle faculté
- « Un grand nombre de Pères croient que Dieu
a établi des anges spéciaux sur les éléments,
sur les diverses parties du monde organique et inorganique,
sur les animaux, sur les plantes, et en général,
sur toutes les choses visibles
»
« Dépositaires de l'antique tradition, les
saints Pères nous enseignent que Dieu se sert du
ministère des anges pour le gouvernement de l'Univers.
Ils président à toutes les choses visibles
: aux astres, à la terre et à ses productions,
au feu, aux vents, à la mer, aux fleuves, aux êtres
vivants. Associés à la vaste administration
du monde, ils ne dédaignent aucune des fonctions
que leur confie le Tout-Puissant. Ainsi parlent tous les
Pères de l'Eglise grecque et de l'Eglise latine.
»
Et on trouve cette doctrine, en particulier dans saint Justin,
Athénagore, Théodoret, Clément d'Alexandrie,
saint Grégoire de Nazianze, Origène, Eusèbe
de Césarée, saint Jérôme, saint
Augustin, saint Hillaire, saint Ambroise, saint Jean Chrysostôme
et saint Cyrille.
[N.d.l.r. - Jésus n'a-t-il pas, lui-même, apaisé
les éléments déchaînés
?]
Saint Thomas enseigne aussi que tous les êtres matériels
sont régis par les anges et « ce sentiment
est soutenu, non-seulement par tous les docteurs de l'Eglise,
mais encore par tous les philosophes qui ont admis l'existence
des êtres spirituels
Les saints Pères ont admis, avec Platon, qu'il y
avait divers Esprits préposés au gouvernement
des choses matérielles. Saint Augustin dit que chaque
être visible en ce monde, a un ange qui le régit.
»
[
]
Mais au fond de la mythologie païenne, vous découvrez
la vérité qui lui sert de base. En toute chose,
ce qu'il y a de primordial est vrai ; car le mensonge n'arrive
qu'après la vérité, pour la défigurer.
Le prince de l'erreur et du mal ne s'attaque jamais à
ce qui n'est pas, mais à ce qui est, c'est-à-dire,
au vrai et au bien
La vérité a une date plus ancienne que l'erreur
; elle est primitive et une ; l'erreur est postérieure
et multiple
Léon - Tous les anges reçoivent-ils
une mission de la Providence ?
L'abbé - Selon la loi commune, il n'y
a que les anges inférieurs qui soient envoyés
; mais d'après une dispense divine, les supérieurs
peuvent l'être aussi
[saint Thomas]
Les livres saints nous révèlent à chaque
page, cette mission des Esprits célestes
[
]
Dieu donc, charge souvent, à notre insu, ces Esprits
invisibles d'exercer, soit relativement aux peuples et aux
individus, soit relativement aux choses, même matérielles,
comme la terre et ses productions, une mission qui nous
échappe en elle-même, parce que nous ne savons
pas voir la main invisible qui produit les effets visibles
dont nous sommes les témoins. Cependant, si Dieu
s'est servi fréquemment des anges pour frapper les
Hommes coupables par des calamités de plus d'un genre,
pourquoi en serait-il autrement de nos jours ? Pourquoi
ne les chargerait-il plus, dans un but de miséricorde
et d'amour, quand il voit les nations abandonner sa loi,
de les frapper dans leurs affections terrestres et leurs
convoitises ?
Dieu est fidèle dans ses voies, et l'ordre de son
gouvernement ne change pas.
Léon - Je crois volontiers qu'il en
est ainsi ; oui, je crois et je le dis avec bonheur, je
crois que Dieu a voulu associer les Hommes aux anges sous
un seul et même chef qui est Jésus-Christ
je crois que les anges sont les ministres de Dieu dans le
gouvernement de ce monde ; qu'ils régissent les individus,
les communautés, les nations, l'Eglise universelle,
et toute chose matérielle
Je crois qu'il existe, dès lors, des relations réelles,
positives et efficaces entre ce monde visible et le monde
invisible des Esprits
L'abbé - Les anges aussi bien que les
humains ont reçu la liberté comme instrument
de leur glorification. Il dépend donc de leur volonté
de concourir -ou de ne pas concourir- à l'accomplissement
des desseins de Dieu
Sans doute, ils ne pourront jamais
détruire les substances que le Créateur a
faites, ni anéantir l'ordre qu'il a réglé
: leur liberté ne va pas jusque-là. Mais ils
ont pu rejeter Dieu, s'insurger contre sa volonté,
défigurer ses ouvrages et changer le caractère
de leurs relations avec ce monde
Il est donc nécessaire de savoir maintenant, quel
usage les anges ont fait de leur liberté. Sont-ils
tous demeurés dans la vérité et dans
le bien, dans la Lumière et dans l'Amour, dans des
rapports de bienveillance et de charité tels que
Dieu les voulait, avec nous, et le monde que nous habitons ?
Il faut que nous le sachions
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